一位領(lǐng)導(dǎo)曾說：看起來處處都是文明，其實一點都沒有文明。只所以有這樣的感觸，原因如下三點：

     第一，最重要的問題是咱們的這種所謂的校園文化設(shè)計沒有一個明確的主題。這就如一篇文章，主題不明確，什么都想說，什么都想表達，成果什么也沒能表達清楚。咱們恨不得要在自己的校園里寫下一切的名言警句，掛上一切的名人字畫，但因為他們的出發(fā)點、著眼點各各不同，咱們這種“兼收并蓄”的做法，常常會導(dǎo)致自己“食而不化”。一個校園的校園文化設(shè)計建造，最初的著眼點和出發(fā)點，首要應(yīng)該是咱們的辦學(xué)思維和辦學(xué)理念，然后一些的能夠稱之為“文明”的東西，都應(yīng)該環(huán)繞這個理念來構(gòu)思，來設(shè)置，來進行。比如：咱們的校訓(xùn)是什么？咱們的學(xué)風(fēng)建造方針是什么？教風(fēng)建造方針是什么？校風(fēng)建議方針是什么？有了這個辦學(xué)的思維和理念，咱們的校園文化設(shè)計的主題才能夠得以確定，有了這個明確的主題，并且緊緊環(huán)繞這個主題來布設(shè)校園的景和物，校園的校園文化設(shè)計才有一個魂靈。

     第二，文明不只是形式，更不是標(biāo)簽和符號。在這個多元的社會里，人和人的追求、人和人的想法千差萬別，要想形成一致的、共同的團隊意識，不是一件簡單的事，掛標(biāo)語、喊口號、貼標(biāo)簽都不能解決問題。正如一個無神論者在神像面前不行能有肅然起敬的感覺一樣，一個對校園的辦學(xué)思維和辦學(xué)理念一無所知或者毫無認(rèn)同感的人，是不行能對這些所謂的會說話的墻面和花草產(chǎn)生任何的興趣的，更不行能因此感動他們、改變他們。所以，校園文化設(shè)計的中心是校園具有自己特色的辦學(xué)思維和辦學(xué)理念，是全體師生對這種理念的理解和認(rèn)同。為了完成這個方針，咱們一切的教育辦法、活動辦法都應(yīng)該遵循這個思維和理念，咱們需求通過反復(fù)的溝通和宣讀來傳達這種思維和理念，從而使之成為全體成員，至少是絕大多數(shù)師生員工的共同認(rèn)識進而成為他們的自覺行動，這才能夠完成校園文化設(shè)計的育人功用。

    第三，校園文化設(shè)計應(yīng)該有自己的特色。沒有特色的校園文化設(shè)計不成其為一種文明，至少不具有感人的力氣。直接告知師生一點什么，天然也是一種辦法，但文明的本質(zhì)是一種能夠“化人于無形”的東西，文明是以其真、善、美的力氣在感動和呼喚著每一個與之親近的人。一句話能夠傳達一種思維，一幅畫能夠寓示一種境界，一種植物或者一塊石頭、一尊雕塑能夠體現(xiàn)一種精力。而且，一般說來，那種直白的陳說，往往不能給咱們帶來美感，不能帶來藝術(shù)的享受，因此也就很難產(chǎn)生激烈的震撼力。一堵寫滿標(biāo)語、格言、警句的墻面所傳達的信息未必比什么也沒有的深色的“靜思墻”所傳達的信息多，滿園花草所表達的精力未必比幾桿修竹多。

古語說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”文明的力氣，更多地來自一種內(nèi)在的引力和表面的張力，并不一定來自于言語或者圖像。所以，關(guān)于這種“完成校園處處是文明”的做法，我認(rèn)為恰好削減了文明的這種引力，掠奪了文明的張力，因為也就使文明失去了應(yīng)有的影響力。

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